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说到这里,需强调一下《楚辞·九歌》的排序

简介: 说到这里,需强调一下《楚辞·九歌》的排序,一直都有争论,从这些神灵的影响及地位来看,应该按照“天地人”顺序——天神就是东皇太一、太阳神、云神、大司命、少司命。

《天问》一篇,就问到了许多神话人物和故事,如“后羿如何射下太阳”、“女娲的特殊身体是谁造就的”等等。

现在让我们通过这些接连而至的神灵,回到屈原《九歌》的祭神现场,看看那里发生着怎样的状况和氛围。

因为从所祭拜的神灵来看,应该是春祭,如东君太阳神,东对应春;山鬼祭祀巫山神女,此来历为楚地祭拜“高禖女神”的传说结合;另外“云中君”,古代云雨神合为一,有丰隆之名,可理解为雨水即将充分,而三月三正在二十四节气谷雨前后。

楚地祭祀多巫觋,专门负责祭祀的人员,女性称“巫”,男性为“觋”,所以这两人是必须要有的。

巫傩文化·网络供图通过《九歌》所描摹的内容,可以分析出整个祭神的流程。

作为《九歌》第一篇,就是“迎神曲”,是由男女巫觋集体唱诵。

东皇太一画像·网络供图当集体唱诵已毕,由男觋扮演东君上场,这就接着祭祀“日神·东君”了。

此首《东君》到了“思灵保兮贤姱(翻译:想到那美好的巫者)”,这时候就由女巫出来再唱诵一段,最后男女合唱。

下面祭拜“云中君·云神”,先是由女巫来主祭,之后扮演云中君的男觋出场。

说到这里,需强调一下《楚辞·九歌》的排序,一直都有争论,从这些神灵的影响及地位来看,应该按照“天地人”顺序——天神就是东皇太一、太阳神、云神、大司命、少司命。

祭神相关图片·网络供图在拜大司命的时候,男觋主祭扮演大司命,女巫扮演平凡女子,相互对唱。

到了少司命,这是掌管人间子嗣后代的神灵,是女性,所以换做女巫扮演此神灵,以男觋的口吻对其唱诵。

湘君是男神,湘夫人是女神,因为辞章内容以“恋歌”为主,所以祭拜的神灵,由异性主祭,同性扮演神灵。

剩下的就是“河伯(男性神灵)”与“山鬼(女性神灵)”,仍然按照这个规律来祭拜的。

傩戏·网络供图到了这里,应该就是楚地当时祭拜的九位神灵,或许《九歌》之名来自于此。

但屈原的楚辞《九歌》,实际上文人模仿这祭神组曲来创作的作品;加之其出身和曾经的地位,使他在原有的楚地祭神基础上,增加了对“英雄”的祭拜——《国殇》,即“为国牺牲的将士”。

这就是一首完全的“男儿歌”了,由男觋出场扮演并唱诵。

当此歌完毕,就开始了男女集体的合唱了,无论天神地神还是英雄,都是不在能触摸到的神或灵;因此屈原命为《礼魂》,算是送神曲。


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