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    言意说    
    境、境界、意境是中国古代文论中的重要范畴,历来探讨甚多。它们在古代文论中的含义,虽不乏联系,但并不完全相同。一般理解,每不加分别,这或因王国维《人间词话》同时加以使用之故;或有所分辨,但解说颇欠贯通。证之以文献,境主要指...
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    中国古代文论的言意观    
    B.“天下人都把交友看成做买卖”表述绝对,曲解文意,结合“以天下尽市道之交也”,理解这句话的意思是“因为天下都是以利害关系为转移的交情”,可见偷换了概念,把文中“天下(指一种普遍现象)”偷换成“天下人(指共同的认识)”。
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    言意观    
    这类君主并不多,但就是这些不多的君主开创了中国古代为数不多的太平盛世。其中以汉朝的文景二帝为显著代表,唐朝的唐宣宗、明朝的明宣宗清朝的康熙、雍正也可以算得上。 汉文帝刘恒 昏君大多出现在王朝末期,整日浑浑噩噩,朝政被...
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    言意关系的理解    
    田锡言“不忠之臣,国之妖也。不孝之子,家之妖也。”论述一针见血,为国尽忠,为家尽孝,是田锡之准则,也是儒家士大夫之准则。从而影响中国千年的传统文化思想。 田锡在《妖不胜德论》曰:“《书》曰:‘妖不胜德。’锡谓理未当也...